<h1>סמ"ק סימן קפ"ט</h1>
<h2>דף יא:</h2>
שלא יחזיר המגרש את אשתו אחר שנישאת לאחר דכתיב (דברים כ"ד) לא יוכל בעלה הראשון אשר שלחה לשוב לקחתה וגו' בין מן הארוסין ובין מן הנשואין כחכמים (יבמות י"א) וכן כיוצא בזה, אשה (שם פ"ז) שהלך בעל' למדינ' הים ושמעה שמת בעלה בעד אחד ונשאת ואחר כך בא בעלה, דאמרינן תצא מזה ומזה, וכן אם נתגרשה בגט פסול (פי' כגון גיטין השנויין בפ' הזורק) ונישאת ודוקא נישאת אבל אם נתקדשה מותר להחזירה, וכן אם נישאת על פי עדים ונמצאו שקרים עד (שם קי"ו) א' נאמן בין באשת איש בין ביבמה ואפילו עבד ואפילו שפחה חוץ מצרתה ויבמתה וחמותה ובת חמותה ובת בעלה, וגוי נאמן במסיח לפי תומו, והיא (שם קי"ד) עצמה נאמנת היכא דלא שייך למימר דאמרה בדדמי כגון מת בעלי במלחמה, ואם תבעה כתובה מתחלה אינה נאמנת (ש"ע וי"א כיון שהזכירה כתובה אין מתירין אותה אפילו לא הזכירה מתחלה) ואשה (שם י"א) שזנתה תחת בעלה בעדים או שלא בעדים אם קנא לה ונסתרה אסורה עליו ושמא הלכה כמ"ד קינוי על פי עצמו, ולכך יזהר אדם שלא יאמר לאשתו אפי' בינו לבינ' אל תתיחדי עם איש פלוני שמא תסתתר ותהא אסורה לו ולא יוכל לגרשה מפני תקנת רבינו גרשם ויהיה עגון עמה.
<h2>דף פז:</h2>
שלא יחזיר המגרש את אשתו אחר שנישאת לאחר דכתיב (דברים כ"ד) לא יוכל בעלה הראשון אשר שלחה לשוב לקחתה וגו' בין מן הארוסין ובין מן הנשואין כחכמים (יבמות י"א) וכן כיוצא בזה, אשה (שם פ"ז) שהלך בעל' למדינ' הים ושמעה שמת בעלה בעד אחד ונשאת ואחר כך בא בעלה, דאמרינן תצא מזה ומזה, וכן אם נתגרשה בגט פסול (פי' כגון גיטין השנויין בפ' הזורק) ונישאת ודוקא נישאת אבל אם נתקדשה מותר להחזירה, וכן אם נישאת על פי עדים ונמצאו שקרים עד (שם קי"ו) א' נאמן בין באשת איש בין ביבמה ואפילו עבד ואפילו שפחה חוץ מצרתה ויבמתה וחמותה ובת חמותה ובת בעלה, וגוי נאמן במסיח לפי תומו, והיא (שם קי"ד) עצמה נאמנת היכא דלא שייך למימר דאמרה בדדמי כגון מת בעלי במלחמה, ואם תבעה כתובה מתחלה אינה נאמנת (ש"ע וי"א כיון שהזכירה כתובה אין מתירין אותה אפילו לא הזכירה מתחלה) ואשה (שם י"א) שזנתה תחת בעלה בעדים או שלא בעדים אם קנא לה ונסתרה אסורה עליו ושמא הלכה כמ"ד קינוי על פי עצמו, ולכך יזהר אדם שלא יאמר לאשתו אפי' בינו לבינ' אל תתיחדי עם איש פלוני שמא תסתתר ותהא אסורה לו ולא יוכל לגרשה מפני תקנת רבינו גרשם ויהיה עגון עמה.
<h2>דף קטו.</h2>
שלא יחזיר המגרש את אשתו אחר שנישאת לאחר דכתיב (דברים כ"ד) לא יוכל בעלה הראשון אשר שלחה לשוב לקחתה וגו' בין מן הארוסין ובין מן הנשואין כחכמים (יבמות י"א) וכן כיוצא בזה, אשה (שם פ"ז) שהלך בעל' למדינ' הים ושמעה שמת בעלה בעד אחד ונשאת ואחר כך בא בעלה, דאמרינן תצא מזה ומזה, וכן אם נתגרשה בגט פסול (פי' כגון גיטין השנויין בפ' הזורק) ונישאת ודוקא נישאת אבל אם נתקדשה מותר להחזירה, וכן אם נישאת על פי עדים ונמצאו שקרים עד (שם קי"ו) א' נאמן בין באשת איש בין ביבמה ואפילו עבד ואפילו שפחה חוץ מצרתה ויבמתה וחמותה ובת חמותה ובת בעלה, וגוי נאמן במסיח לפי תומו, והיא (שם קי"ד) עצמה נאמנת היכא דלא שייך למימר דאמרה בדדמי כגון מת בעלי במלחמה, ואם תבעה כתובה מתחלה אינה נאמנת (ש"ע וי"א כיון שהזכירה כתובה אין מתירין אותה אפילו לא הזכירה מתחלה) ואשה (שם י"א) שזנתה תחת בעלה בעדים או שלא בעדים אם קנא לה ונסתרה אסורה עליו ושמא הלכה כמ"ד קינוי על פי עצמו, ולכך יזהר אדם שלא יאמר לאשתו אפי' בינו לבינ' אל תתיחדי עם איש פלוני שמא תסתתר ותהא אסורה לו ולא יוכל לגרשה מפני תקנת רבינו גרשם ויהיה עגון עמה.
